Mais Lee s’appuie principalement sur les grands leaders noirs du mouvement des droits civiques, Malcolm X et Martin Luther King, Jr., qui ont tous deux protesté contre la guerre du Vietnam pour les mêmes raisons. Dans le discours anti-guerre de 1967 du roi « Au-delà du Vietnam« , le prédicateur a noté l’ironie amère d’envoyer de jeunes hommes noirs à l’étranger pour combattre aux côtés de soldats blancs – enfin égaux dans l’armée, mais encore loin d’atteindre la même égalité chez eux – dans « solidarité brutale » contre les Vietnamiens. King a critiqué le gouvernement américain pour avoir versé de l’argent qui pourrait être utilisé pour réformer les inégalités dans les guerres de répression, et « si nous ignorons cette réalité qui donne à réfléchir », les Américains seraient condamnés à marcher pour les années à venir. Ce fut un discours puissant que Lee insère dans la scène finale de Da 5 Bloods, signe de ponctuation prophétique de la grande thèse de Lee.
Mais malgré ses vaillants efforts, la fusion de Lee entre l’héritage de l’impérialisme au Vietnam et l’Amérique «MAGA» ne fonctionne pas tout à fait.
Dans la séquence d’ouverture brutale de Da 5 Bloods, Spike Lee parcourt un montage de protestations anti-guerre et des séquences historiques de la guerre du Vietnam pour contextualiser les thèmes importants du film et rendre la guerre d’autrefois encore plus actuelle. Mais dans ces horribles images emblématiques de la guerre du Vietnam – des enfants en pleurs dont les vêtements ont été brûlés par le napalm, des moines immolés, une fusillade brutale d’un soldat vietnamien dans la rue, des tas et des tas de corps – Da 5 Bloods maintient cette perspective américaine très spécifique de la guerre du Vietnam: la culpabilité.
Depuis longtemps, le peuple vietnamien est considéré comme une victime perpétuelle, l’attitude des États-Unis à son égard étant au mieux paternelle, au pire primitive. Comme l’a dit John F. Kennedy en 1956, « Si nous ne sommes pas les parents du petit Vietnam, alors nous sommes sûrement les parrains. » Cette même culpabilité se retrouve partout Da 5 Bloods, alors que les Bloods retournent à Saigon pour récupérer les restes de leur chef d’escouade Norman (Chadwick Boseman). Mais cette mission est vraiment un front pour leur véritable objectif de récupérer la cache des lingots d’or frappés par les États-Unis qu’ils avaient découverte pendant le siège où Norman a été tué. L’or, qui avait été offert aux soldats vietnamiens indigènes qui étaient alliés à l’armée américaine, leur appartenait, ont décidé les Bloods, à titre de réparation pour les États-Unis les envoyant combattre dans une guerre à l’étranger alors que la guerre pour les droits civils faisait rage aux États-Unis. .
Une quête d’or enfoui est un Macguffin cinématographique classique (ainsi que l’hommage amoureux de Lee à Le trésor de la Sierra Madre), mais l’or prend plus de sens dans Da 5 Bloods. La lutte pour savoir à qui appartient vraiment l’or devient le centre de la thèse confuse de Lee sur les maux que l’impérialisme a causés. Les Bloods prennent leur mission auprès de la vieille petite amie vietnamienne d’Otis Tiên (Lê Y Lan), qui met le groupe en contact avec Desroche (Jean Reno), un homme d’affaires français qui accepte d’aider les Bloods à faire sortir l’or du Vietnam. Mais les Bloods soupçonnent les gourmands Desroche de les trahir, une suspicion qui se vérifie dans un bain de sang violent à la fin du film lorsque l’homme d’affaires français amène avec lui un groupe de tireur vietnamien qui exige qu’on lui donne l’or qui lui appartient pour eux.
Les lignes qui Da 5 Bloods les tirages au sort – des soldats vietnamiens qui s’allient avec l’homme d’affaires français contre les soldats noirs et le militant français qui cherchent l’or pour les réparations – sont en décalage avec le contexte historique de la guerre du Vietnam. L’or a été remis au peuple vietnamien qui a aidé les Américains dans la guerre, qui étaient maintenant dispersés à travers le monde, d’anciens réfugiés qui ont fait leur chemin vers l’Europe, l’Amérique, l’Australie. Ceux qui restent au Vietnam sont pour la plupart issus du Viet Cong qui a combattu contre les Américains et dont la révolution a commencé en révolte contre les colonialistes français.
